Автор: Тема «маленького человека» занимает особое место в русской литературе XIX–XX веков и является одной из ключевых для понимания гуманистической направленности отечественного искусства слова. Под «маленьким человеком» обычно подразумевается представитель низших слоёв общества — бедный, неприметный, часто неуверенный в себе, не обладающий ни высоким положением, ни внешними признаками значимости. Однако именно на таких людях строится общество, и именно через их судьбы русские писатели раскрывают проблемы несправедливости, равнодушия, утраты достоинства и, вместе с тем, величия внутреннего мира человека.
Образ «маленького человека» в русской литературе появляется в XIX веке и получает развитие у Пушкина, Гоголя, Достоевского, Толстого, Чехова. В XX веке эта тема переосмысляется и углубляется в произведениях Замятина, Зощенко, Платонова и Солженицына. Она остаётся актуальной и в современной литературе, так как затрагивает универсальные вопросы человеческого существования.
Происхождение темы в русской литературе
Первым писателем, заложившим основы темы «маленького человека», считается Александр Пушкин. Его повесть «Станционный смотритель» — один из ранних примеров изображения судьбы скромного, обиженного жизнью, но глубоко чувствующего героя. Самсон Вырин — не герой-воин и не гениальный мыслитель. Он простой служащий, лишённый громкой судьбы, но его история вызывает сочувствие и ставит важные нравственные вопросы: о сострадании, о человеческой благодарности, о забвении родственных чувств.
Пушкин впервые придал такой фигуре художественное значение, доказав, что судьба простого человека достойна внимания и глубокого художественного осмысления.
Николай Гоголь: трагикомический образ «маленького человека»
Николай Гоголь развил тему «маленького человека» в повести «Шинель», где героем становится Акакий Акакиевич Башмачкин — бедный чиновник, занятый перепиской бумаг. Он живёт тихо, скромно, не претендует ни на что большое, но в один момент его жизнь озаряется надеждой — новой шинелью, которая становится для него символом значимости и счастья.
Однако мечта оборачивается трагедией: шинель украдена, а герой сталкивается с полным равнодушием окружающих. Гоголь впервые наделяет «маленького человека» чертами драматического героя и открыто заявляет о несправедливости общества. Повесть заканчивается мистически: после смерти Акакий Акакиевич появляется в виде привидения, как бы возвращая себе достоинство.
Фёдор Достоевский: глубокий психологизм и социальная обречённость
В романе «Бедные люди» Фёдор Достоевский представляет ещё один яркий пример «маленького человека» — Макара Девушкина, бедного переписчика. Через переписку с Варварой он раскрывает свой внутренний мир, показывая сложность и ранимость личности, которую внешние обстоятельства пытаются подавить.
Достоевский поднимает тему не только социальной неустроенности, но и духовной нищеты общества, которое отказывается замечать таких людей. Герои оказываются в замкнутом круге безысходности, но даже в бедности сохраняют способность к любви, заботе и самоотверженности.
Лев Толстой и «маленький человек» в масштабах истории
В эпопее «Война и мир» Толстой изображает не только великих полководцев и знати, но и простых людей: солдат, слуг, крестьян. Их образы не менее значимы, чем судьбы главных героев. Так, Платон Каратаев, с которым встречается Пьер Безухов в плену, становится для него символом смирения, народной мудрости, внутреннего покоя.
Толстой показывает, что именно такие, «маленькие» на первый взгляд люди являются носителями глубокой духовной силы, которая часто ускользает от поверхностного взгляда.
Антон Чехов и городское одиночество
Чеховские герои — врачи, учителя, мелкие служащие — лишены романтического ореола. В рассказах «Смерть чиновника», «Толстый и тонкий», «Ионыч», «Человек в футляре» и других Чехов показывает, как бездушие, страх перед начальством, жизненная рутина ломают характер и лишают человека индивидуальности.
Чехов не осуждает своих героев, он наблюдает за ними с мягкой иронией и грустью. Его «маленький человек» — это жертва общества, но и сам творец своей судьбы. Часто у Чехова трагедия заключается не в социальных обстоятельствах, а в неспособности героя изменить свою жизнь, преодолеть внутреннюю ограниченность.
XX век: новое прочтение «маленького человека»
Михаил Зощенко
Зощенко в 1920–30-е годы изображает «маленького человека» в сатирическом ключе, показывая обывателей, живущих в условиях постоянного дефицита и бюрократии. Его герои наивны, забавны, но живы и человечны. За внешним юмором чувствуется сочувствие к тем, кто пытается выжить в непростой реальности.
Андрей Платонов
Герои Платонова — бедные и неприметные, но внутренне богатые. Они мечтают, мыслят философски, стремятся к счастью для всех, но их идеалы разбиваются о реальность. В повестях «Котлован», «Чевенгур» образ «маленького человека» соединён с идеей трагического утопизма.
Александр Солженицын
В «Одном дне Ивана Денисовича» герой — простой заключённый — представлен как нравственно цельная личность, несмотря на нечеловеческие условия. Солженицын утверждает: величие человека — в его внутренней стойкости и способности сохранять достоинство, несмотря на внешние обстоятельства.
Заключение
Тема «маленького человека» в русской литературе — это не просто художественный приём или жанровая традиция. Это выражение глубокой гуманистической идеи: каждый человек имеет право на уважение, сочувствие и художественное воплощение. Отражая судьбы таких героев, писатели поднимают вопросы справедливости, достоинства, сострадания, и этим самым приближают литературу к человеку.