Автор: Связано ли это переоформление материальной культуры с изменением хозяйственных форм (с переходом на кочевое или полукочевое скотоводство, как думали некоторые исследователи)? Объясняется ли оно включением в местную среду чуждого н иноязычного населения или является результатом более оживленных военных и хозяйственно-культурных связей местного общества с племенами Предкавказья, Подонья и Украины?
Не разделяя первого предположения, полагаем, что два последние наиболее полно объясняют прошлую историю Северного Кавказа, что мы и попытаемся доказать в дальнейшем
Таким образом, задача изучения памятников материальной культуры Северного Кавказа скифского времени в какой-то степени сливается с задачей изучения юго-восточной периферии скифской культуры.
До последнего времени, на известные данные древних авторов, ни богатые археологические материалы, свидетельствующие о распространении скифской, или «скифоидной» культуры на гораздо большей территории, чем относящаяся к предполагаемой Скифии Геродота, за малым исключением, почти не использовались ни историками, ни археологами. Показания древних письменных источников — ассирийских хроник, библейских текстов — о походах скифских полчищ на страны и государства Передней Азин по существу слабо учитывались, хотя, как известно, Геродот прямо указывал на путь вторжения скифов в Закавказье, через Северный Кавказ. А ведь топонимика Закавказья и топография находок скифского оружия от северо-западного Кавказа до Прикаспия через Дагестан и до Апшеронского полуострова, Грузии и Армении блестяще подтверждают реальность свидетельства «отца истории».
Изучение под этим углом зрения северо-кавказского материала по археологии той эпохи дает нам право различить большое число часто отличных комплексов, которые очень характерны для скифской материальной культуры. Больше того, знакомясь с собраниями кавказских музеев и новыми материалами из раскопок последних лет, невольно приходишь к заключению, что скифы, а также компоненты их материальной культуры оказали заметное влияние на развитие и формирование культуры местных народностей Центрального Кавказа середины I тысячелетия до н, э. Собственно, на это давно указывал и старый материал, еще дореволюционных лет.
Только украинские скифологи в последнее время стали широко привлекать в своих работах и кавказские материалы. Между тем «скнфоидные материалы, количественно все умножающиеся, являются почти единственными источниками для исторического освещения одного из самых интересных периодов истории племен Северного Кавказа раннежелезного века, характеризующегося фактами взаимосвязей с населением Русской равнины и сложением основ будущих этнических групп населения Северного Кавказа.
Для выяснения вопросов этногенеза изучаемый нами период имеет особое значение, так как впервые в недрах культуры этого времени мы ощутимо начинаем прослеживать глубочайшие истоки культуры некоторых современных народов Северного Кавказа.
Кроме того, изучение источников этого времени позволит определить действительное место и роль Северного Кавказа как одной из периферийных территорий скифского культурного мира во взаимосвязях нашего степного юга с Закавказьем и Передней Азией.
Очень интересная статья, многое узнал об истории Северного Кавказа!
Это не история СК, а пустые рассуждения философского типа. Почти никаких фактов, никакой хронологии, никакой последовательности событий, никаких документов, никаких артефактов в пользу тех или иных утверждений, никакой увязки с историей соседней России и Османской империи, в состав которой весь Кавказ, включая СК входил до конца 19 века. Никаких описаний появления здесь карачаевцев и балкарцев, выселения адыгских народов и последующего переселения чеченцев, ингушей, осетин в Османскую империю. Ни слова о 30-летней войне и т. Д. Нигде не сказано, что с 15 по конец 19 века весь СК был частью Османской империи, что отразилось на всём. Россия сюда вернулась только после т. Н. Крымской войны, в которой не совсем ясно, кто с кем воевал. Больше похоже, что Россия, Англия и Франция вместе били турок, хотя нам говорят что все били русских. Народы СК составляли элиту Османской империи и большинство пашей в 18-19 веках были выходцами отсюда. Они даже не пытались выучить османский язык. А нам здесь советские учебники пересказывают.