Ведь археология изучает памятники материальной культуры, в которых нашли отражение уровень и состояние производства, бытовой уклад общества, его идеология. Применительно к нашей теме, судя по ряду данных, можно полагать, что именно в племенном составе населения и в культуре его I тысячелетия до н.э. и содержатся наиболее ощутимые истоки культуры и языкового развития будущих этнических образований Северного Кавказа.
Одна из главных задач данного исследования — проследить с глубокой древности развитие некоторых из этих элементов.
За несколько десятилетия на Северном Кавказе имеется существенные данные по археологии. Его историческое осмысление и установление места в материальной культуре Кавказа не может быть произведено без сравнительного изучения соответствующих памятников скифской и предшествующей ей культур.
Скифская культура является одной из ярких историко-культурных формирований в истории юга нашей страны, явление, имеющее существенную историческую значимость для большинства древнейших племенных групп, генетически либо культурно привязанных с рядом современных народов России.
Как выяснено рядом исследований, скифы были не только всеразрушающими варварами; они стали сильной творческой силой, в большей степени всецело задающий исторический ход юга и юго-востока России и других стран бывшего СССР.
Насколько можно судить но широкому распространению так называемых скифских наконечников стрел и коротких мечей «акинаков», предметов скифского так называемого звериного стиля, принадлежностей конского убора, образцов керамики, украшенной налепным щипковым орнаментом, и но другим признакам, культурное развитие населения нашего юго-востока, начиная с VII—VI вв. до н.э., протекало под знаком взаимовлияний скифского культурного мира и других соседних областей, от Прикамья до Западной Украины и Молдавии и от бассейнов Оки и Волги до Крыма и Закавказья.
Подобные примеры указывают на то, что изучение самой скифской проблемы должно вестись с охватом широкого круга вопросов, с ней связанных. Сейчас становится совершенно очевидным, что с успешным разрешением скифской проблемы связаны не только важнейшие узловые и конкретные вопросы истории самого скифского общества (его хозяйства, общественного строя, его этнического ядра, связей, культуры, языка, идеологии), но и вопросы этногенеза большинства народов юго-востока нашей Родины, в том числе и Кавказа. С другой стороны, до сих пор совсем не выявлена и роль Северного Кавказа, с его блестящей культурой поздней бронзы, с его богатейшими запасами сырья, в сложении и развитии культур раннежелезного века на юге европейской части России.
А только при такой постановке вопроса и можно надеяться выявить те начала, из которых вырастала культура того или иного народа юга России, включая северокавказские народы.
Очень интересная статья, многое узнал об истории Северного Кавказа!
Это не история СК, а пустые рассуждения философского типа. Почти никаких фактов, никакой хронологии, никакой последовательности событий, никаких документов, никаких артефактов в пользу тех или иных утверждений, никакой увязки с историей соседней России и Османской империи, в состав которой весь Кавказ, включая СК входил до конца 19 века. Никаких описаний появления здесь карачаевцев и балкарцев, выселения адыгских народов и последующего переселения чеченцев, ингушей, осетин в Османскую империю. Ни слова о 30-летней войне и т. Д. Нигде не сказано, что с 15 по конец 19 века весь СК был частью Османской империи, что отразилось на всём. Россия сюда вернулась только после т. Н. Крымской войны, в которой не совсем ясно, кто с кем воевал. Больше похоже, что Россия, Англия и Франция вместе били турок, хотя нам говорят что все били русских. Народы СК составляли элиту Османской империи и большинство пашей в 18-19 веках были выходцами отсюда. Они даже не пытались выучить османский язык. А нам здесь советские учебники пересказывают.